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                            煙臺“棲霞”得名新解

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                            來源:道教之音     作者:張所昆     時間:2018-06-03 10:24:40      繁體中文版     

                            煙臺“棲霞”得名新解

                            棲霞,位于膠東半島中部,是隸屬于煙臺的一個內陸縣級市,有“山城”之稱。“棲霞”二字,棲居云霞之意。根據《增修登州府志》、諸版本《棲霞縣志》和《中華人民共和國地名詞典》等一些史書、文獻的記載,棲霞地名來歷都與霞光相關,各種說法雖然文字不盡相同,但意思基本一致。其中具有代表性的說法是,棲霞因“日曉輒有丹霞流宕,照耀城頭霞光萬道”而得名。

                            其實,以上說法并不能很令人信服,一直以來當地也不斷有學者提出質疑。因為,霞光本是一種尋常的自然景象,形態變幻無常,神州無處不見,非要說棲霞因霞得名,試問棲字從何而來?再者,細查棲霞建城史,置縣時本沒有城郭,又何談“照耀城頭”?

                            筆者對于探索棲霞地名來歷,抱有極大興趣。近年來,在理論探索基礎上,筆者又從外地遠赴棲霞,在棲霞市地名辦的協助下進行實地考察和調研,形成了自己的獨到見解,概括說來,就是:“棲霞”可能得名于山頂道觀。

                            這要從史籍《齊乘》說起。《齊乘》為元代名志,也是歷史上第一部山東地方總志,全書考證嚴謹,論述精當。作者于欽(1283~1333),祖籍文登,博學多聞,精于山東方志。他纂修《齊乘》時,距離1131年(金天會九年,偽齊阜昌二年)棲霞置縣,不過一二百年,在現存所有記述“棲霞”來歷的史志中,《齊乘》是最早的一本,書中記載:“艾山:棲霞西北三十里……棲霞縣本以山得名。”遺憾的是,《齊乘》“棲霞縣本以山得名”這一重要論述,竟然一直未被后人正確理解和領會。筆者確信,于欽既然如此記載,定然有其因由。

                            探考棲霞地名來由,繞不開當地顯著的道教文化。道教是中國固有的宗教,影響深遠,誠如魯迅先生所言:“中國的根柢全在道教”。歷史上膠東半島是中國著名的道教故鄉,是道教文化的重要源頭,蓬萊閣、昆崳山和嶗山等均系道教圣地。秦皇漢武先后在膠東留下過求仙延壽的歷史足跡,道教主流全真道的創立者王重陽及全真七子,也在此留下了創教立派的道家仙蹤,其中被成吉思汗尊為“國師”的丘處機即為登州棲霞人。棲霞方志記載的名氣較大的道觀有:濱都宮、城隍廟、天齊廟、泰山行宮、水母宮、百澗觀、水道觀、黃連觀等十余座。棲霞市許多地名“教”味十足,如觀里鎮、庵里村、廟后鎮和寺口鎮等。再就是帶有“頂”字的地名特別多,比如老廟頂、玉皇頂、老兒頂、蓬萊頂和天門頂等。

                            那么,“棲霞縣本以山得名”,應該怎樣去理解呢?筆者認為,按照正常思維,這句話中的“山”當是“棲霞山”的縮略,整句話的意思非常清楚:“棲霞縣得名于棲霞山”!可是,棲霞山在哪里?從來沒人聽說過,史書和方志也不見有記載。憑空冒出了一座棲霞山,人們不免會認為這是無稽之談。但依筆者看來,棲霞縣還真就存在一座棲霞山,不過,需要解釋的是,棲霞山乃是俗稱,它肯定還有一個正規名稱,且聽筆者分析道來。

                            煙臺“棲霞”得名新解

                            熟悉道學的人都知道,道教信奉的神仙譜系極為繁雜,并認為高山之頂,與天庭最近,是天地交匯之處,神仙真人常在那里出沒,因此,道教偏愛在山頂建立宮觀,營造如登仙境、朝天敬神的氣派。建立在山頂的道觀,名稱上往往自炫其高,諸如“天臺”“紫霄”“白云”“棲云”之名者, 在華夏大地數不勝數,有不少還演變成了山名或地名。“棲霞”之名與上面這些道觀名字非常相似,國內山岳寺觀叫作“棲霞”的并不稀奇:河北邢臺有個棲霞觀,廣東惠州有個棲霞庵,重慶云陽有個棲霞宮,南京市棲霞區有個棲霞寺……看來,“棲霞”名稱,并非棲霞市特有。還請注意,“棲云”與“棲霞”意蘊相似,神州大地名叫“棲云”的寺觀也有很多,不必列舉,網上百度一下便可知曉。國學常識告訴我們,大凡山頂道觀,無論名叫“棲霞”還是“棲云”,本意實指修仙成道,后被隱士喻超塵脫俗。需要特別提醒的是,國內存在若干座棲霞山,如南京棲霞山、貴陽棲霞山、菏澤單縣棲霞山等,這些山通常都有兩個名字。以名氣最大的南京棲霞山為例,它又名攝山,南朝時山中建有“棲霞精舍”,因此得名。雖然南京棲霞山是佛教圣地,但對于探討棲霞市名與道觀是否相關,道理是相通的。就憑全國存在這么多的棲霞山,筆者聲稱棲霞市也曾有一座棲霞山,根本就不足為奇。

                            棲霞城區群山環繞,大小山頭不計其數。棲霞市的棲霞山,究竟對應現實中的哪座山呢?竊以為,《齊乘》“棲霞縣本以山得名”語句出現在“艾山”章節里,艾山又為棲霞市群山之冠,從這兩方面來判斷,不出意外的話,棲霞山應該就是艾山。

                            艾山,主峰海拔814米,是當地著名的道教文化旅游區,現今復建了三清觀、鐘鼓樓、前殿、后殿和山門等史上曾經存在的道教建筑。中國古代建筑史學專家張馭寰教授在《為什么在山上建廟》中說,道教建筑一般選擇天然勝地,利用人為與自然結合的設計手法,不墨守成規,做自由式的布局,樓臺殿閣常常建在懸崖絕壁處。至高無上的艾山極頂地勢險要,筆者推測,這里古時候定當建有道觀,并且名曰“棲霞”。筆者所謂的棲霞觀,說它建在艾山之巔,比較符合道觀的建筑風格,當然,也可能會建在山頂附近能避寒風、適宜生存之處。不管怎么說,道觀建在高山之上,聳入云端,方才無愧于“棲霞”之名。

                            棲霞觀存世之時,想必名聞遐邇,因此,艾山便增加了一個別稱“棲霞山”,“棲霞”二字最終演變成了棲霞縣名。從另一角度講,金朝建立后“崇重道教”,膠東地區道風昌盛,置縣取名“棲霞”,也比較合乎當時的道教形勢。

                            棲霞觀建于何朝何代,無從查考。至于棲霞觀是怎樣消亡的,更可謂謎中謎。稍加分析不難判斷,棲霞觀消亡的時間應該比較早,如果晚的話,人們就不至于忘記“棲霞”地名來歷。中國歷史上屢有毀道滅佛運動,棲霞觀消亡,莫非與此有關?不得而知。

                            棲霞觀的意外消逝,并不能否定它的曾經存在。可以想象,在棲霞觀存世的時候,棲霞觀、棲霞山、棲霞縣三者的關系,在當地無人不知,并習以為常,從來沒人也沒必要去記入史冊。歲月滄桑,后來棲霞觀遭遇變故而消失,棲霞山名稱則漸漸被人淡化和遺忘,但是,棲霞縣名卻并未因此銷聲,而是沿用至今。

                            《齊乘》曰“棲霞縣本以山得名”,本文卻稱棲霞得名于山頂道觀,讀罷前文,相信誰都能明白:二者看似相悖,實則緊密關聯。“不識廬山真面目,只緣身在此山中”,在膠東范圍,還未見前人曾將棲霞地名與道教文化掛鉤——棲霞市名緣于山頂道觀,結論出人意料,卻又在情理之中。

                            (本文作者系山東省歷史學會會員、作協會員張所昆)

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