<object id="yjod0"><option id="yjod0"><small id="yjod0"></small></option></object>
    <object id="yjod0"></object>

    <object id="yjod0"></object>

      <optgroup id="yjod0"><tt id="yjod0"></tt></optgroup>
          <thead id="yjod0"></thead>
          <optgroup id="yjod0"><del id="yjod0"><video id="yjod0"></video></del></optgroup>

              <object id="yjod0"></object>

              <thead id="yjod0"></thead>

                  <thead id="yjod0"></thead>

                      <object id="yjod0"></object>
                      <thead id="yjod0"><tt id="yjod0"></tt></thead>

                            <optgroup id="yjod0"><tt id="yjod0"></tt></optgroup>
                            登錄
                            • 分享
                            • 微博
                            • 微信
                              微信號:daoisms道教之音公眾平臺微信號
                            水杯

                            南宋西湖與明代拙政園:古典園林中的道教養生智慧

                            ?
                            來源:中國民族宗教網     作者:佚名     時間:2018-06-07 12:50:26      繁體中文版     

                            在“生道合一”“性命雙修”的道教養生理念指導下,中國古典園林,無論是山水植被或是樓閣亭臺,大多融合了道教世界觀,以自然的手筆闡釋養生的終極狀態——“長生成仙”。

                            道教認為,治身養生不僅是單純的養護身體,更與心性道德修煉統一在圓融的體系中。因此,大道形之于人體即是養生,即所謂“生道合一”。養生有兩層天地,一者為吾身中小天地,用導引、吐納、服食等道術修養,可學而至,是身體層面的健達;二者為自然中大天地,用守一、存思等道術照見,可感而通,是精神層面的凈化。至高層的道教養生方式,則是諸多得道之人開辟的兩者兼具的“性命雙修”。而數千年來中國古典園林,大多是基于第二層“大天地”,也可解釋為決定生命質量的三個“生態”(個體生態、社會生態、自然生態)中的基礎——自然生態。道教養生理念影響下的園林建造,旨在觀賞修行、引鳳棲真,從而引導“真我”的完善與超越。

                            西湖周邊道教御園與西湖十景中的道教養生智慧

                            南宋臨安(今杭州)城墻環繞西湖,使得西湖周邊景觀文化空前繁盛。隨著臨安道教、佛教宮觀廟宇的興盛,西湖的園中之園也多具仙風禪意。其中包括御園(帝王家的苑囿)、貴族私園、文人私園等,以及大量道觀、佛寺分布,形成了“西湖十景”的文化系列。

                            據《西湖游覽志》載,分布在西湖周邊與道教有關的御園有:延祥園(御園),典型的皇家道場園林;聚景園(御園),佛道合一的皇家園林;謝府新園(太后別墅),以道教長壽為主題的皇家別墅。更有玉壺園(御園)、玉津園(御園)、云洞園(貴族別業)、瑤池園(貴族宅園)、瓊華園(文人宅園),皆以道教壺中天地、服氣漱津修行、洞天福地、西王母瑤臺瓊池等命名。

                            南宋時期,“西湖十景”名號定型,幾乎所有景致的要素,都兼備天地陰陽屬性。如兩峰插云,峰屬地,云屬天;雷峰落照,雷峰屬地,夕照屬天;蘇堤春曉,蘇堤屬地,春曉屬天;曲院荷風,曲院屬地,風屬天;平湖秋月,平湖屬地,秋月屬天;斷橋殘雪,斷橋屬地,雪屬天;三潭印月,三潭屬地,月屬天;南屏晚鐘,南屏屬地,晚鐘聲擬天籟;柳浪聞鶯,柳浪屬地,鶯聲擬天籟等。如此密集的對應,應該不是刻意比附,而是大手筆的安排。

                            其中蘇堤春曉、曲院荷風、平湖秋月、斷橋殘雪四景,組成了春夏秋冬四季的天地物類觀賞序列。蘇堤桃柳夾岸,花開在春,一日在晨,因此“春曉”是最佳觀賞點;曲院荷風,蓮開在夏,夏令興榮,曲院酒坊,亦在興隆,因此曲院荷風夏觀為佳;平湖秋月,暮時月上,四時屬秋,秋令肅殺,川為積刑,因此水上“秋月”乃合;斷橋殘雪,雪飄在冬,萬類藏靈,蕭瑟寒凍,因此斷、殘之景相匹配。如此,四景的命名不僅包含天地,觀賞景致的時間也合四季之令,這正符合道教養生中行令如時、其和不失的思想。可以說,“西湖十景”萬類相通的景觀智慧,緣于道教效法天地、頤養性命的養生文化積淀。

                            文人園林拙政園中的道教養生智慧

                            明中期社會的穩定繁榮促生了文人私家園林的興盛。與皇家道場恢弘絢麗、神圣莊嚴不同,崇尚雅致生活的明代士大夫以窮極精巧的造園手法,試圖獲得“清奇”“自然”的仙家養生境界。尤其是江南一帶,因涌現出大量經典的文人園林而享譽后世。

                            拙政園位于蘇州城內,明正德初御史王獻臣因官場失意回鄉而建。“明代四大才子”之一的文征明與王獻臣私交甚好,一直參與拙政園的建設。從文征明集詩文、繪畫、園林于一體的《拙政園三十一景圖》可以看出,三十一景之意境處處比擬“既明且哲,以保其身”的修養風范。分析三十一景的不同主題,會發現與道教修行或仙境典故直接有關的約占1/3,仿照道教疏朗淡遠的養生意境而著力于植物營造的約占1/2。如“夢隱樓”的原型為“黃粱夢”,“小滄浪亭”的原型為“滄浪宮”,“小飛虹”的原型為“虹橋”,“聽松風處”的原型為“松風閣”。

                            拙政園景觀處處包含仙道情懷,這樣的園林絕非只供生活游憩所需,更是一個整合儒家與道教意境,集古今天地于一體的洞天所在。而同時期的江南文人園林如留園、瞻園等,大部分景致也在有意去摹寫道教風雅,營構一種清凈的養性之處。“山水”是江南文人園林的造景要素,園林中,疊山置石常在湖畔水中,而且依據昆侖發脈、水流東南等時空大格局。疊山置石通常位于園北或水北,水流通常向東南。這樣的布置不僅是風水考慮,也更為園主人的身心修養考慮。

                            宋代以來,無論皇家還是私家園林,道觀或是文人園林,其規劃多去寫意道教天界的瓊島瑤臺、閬苑仙宮。既為靈憩訴求,也為藏風納氣;既為觀想修行,也為引鳳棲真。住園者或游園者徹蕩煩慮,明見本來天道心;思悟真一,還原清靜無為意。如此一來,在道教文化的熏染下,其存在的意義遠超建筑巧、意境美,是對人類真性靈的召喚。

                            (轉自中國民族宗教網)

                            • 流淚

                              0人

                            • 鼓掌

                              0人

                            • 憤怒

                              0人

                            • 無語

                              0人

                            ?
                            關注道教之音官方微信

                            歡迎投稿:
                            Email:server#daoisms.org(注:發郵件時請將#改為@)

                            免責聲明:
                              1、“道教之音”所載的文、圖、音視頻等稿件均出于為公眾傳播道教文化之目的,并不意味著贊同其觀點或證實其內容的真實性,我們不對其科學性、嚴肅性等作任何形式的保證。如其他媒體、網絡或個人從本網下載使用須自負版權等法律責任。
                              2、本網站內凡注明“來源:道教之音”的所有文字、圖片和音視頻稿件均屬本網站原創內容,版權均屬“道教之音網站”所有,任何經營性媒體、書刊、雜志、網站或個人未經本站協議授權不得轉載、鏈接、轉貼或以其他方式復制發表。已經本網協議授權的媒體、網站,在下載使用時必須注明“來源:道教之音”, 違者將依法追究責任。
                              3、凡本站轉載的所有的文章、圖片、音頻、視頻文件等資料的版權歸版權所有人所有,本站采用的非本站原創文章及圖片等內容均標注來源,由于無法一一和版權者聯系,如果所選內容的文章作者認為其作品不宜上網供大家瀏覽,請及時用電子郵件或電話通知我們,以便迅速采取適當措施。

                            上一篇:道教的養生理念
                            下一篇:沒有了
                            道家游學
                            道家游學辟谷養生111

                            道教視頻

                            更多
                            凤凰国际彩票