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                            培懿德 全天壽——讀孫真人《福壽論》有感

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                            來源:道教之音     作者:張靜依     時間:2017-11-26 09:22:00      繁體中文版     

                            培懿德 全天壽——讀孫真人《福壽論》有感

                            第九屆玄門講經一等獎(弘道獎):張靜依

                            唐代著名的醫學家孫思邈真人,一生修道,著作頗豐。自幼勤奮讀書求學,后來身患疾病,經常請醫生治療,于是,立志從醫,濟世活人。《福壽論》篇幅雖小,卻蘊含著生死壽命的奧秘,孫真人是以自己疾病的身體為例,通過修道養德,從而達到世壽142歲的高齡。《福壽論》的重點在于論述壽命的長短與自身的德行有關。即“培懿德,全天壽”。意思是培養后天的德行,以保全天地賦予的自然壽命。即——“以德養壽”。就小道看來,祖師諄諄告誡,可謂用心良苦。

                            道教,以道為體,以德為用。每個事物內在的本質體現在事物本身即為——“德”。所以太上道祖告誡世人要“尊道貴德。”遵行大道的自然,貴在德行的長養。

                            孫真人講“天壽”,不僅僅是從醫藥的角度來談保全壽命,更多的講疾病是業障所帶。有形醫藥是給世人 的,無形的增壽就是福報和功德。真人重在講“修德”。那么,德從何來?德向寬處積,福向儉中求。《道德經》講:“抱怨以德”就是告誡眾生,把世間的抱怨,生活的困苦,工作的不順,修道的艱難,要以德的方式對待和處理,心平氣和,不卑不亢。善不離道,德不離心,廣積陰功,善舉常行,慈心于物而廣愛眾生。身體力行而不敢懈怠。才能夠增添自己的壽命。

                            孫真人告誡世人:“福者,造善之積也;禍者,造不善之積也。”真人從“以德養壽”的角度,告訴我們“人若奉陰德而不欺者,圣人知之,賢人護之,天乃愛之,禍不及也,壽不折矣,必可保生全天壽矣。”

                            意思是說,人的死亡不是因為偶然的因素,也不全是因為疾病,是因為所行的不善之事太廣,上天追究起來,就結束了生命。人如果能夠悔改罪責,布施仁愛恩惠,德行通達幽冥之府,就可以存活得久。不然呢,災禍會一天一天增多,壽命會一天一天減少,黃金有余,福份已盡,盡送他人矣!且不義之財,如同浮云,不應當作富貴。人如果能夠奉行做人的道德而不去欺詐,圣人了解你,賢人庇護你,上天愛憐你,這樣的話,災禍不會靠近,壽命不會夭折,該當的劫難都會遠離,水火災難都會免除,進而能夠保全性命,活到自己的“天壽”。

                            《福壽論》開篇便提到:“圣人體其道而不為;賢人知其禍而不欺。”都是在說每一類人都有其恪守的“德”。 我們每一個人,都在道中,尤其是有志于修道的太上門徒,首先必須知道,“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”的道理,這就是《福壽論》的理論根源。福禍之間不是一直延續的,是可以相互轉化的。今天的你以惡小而為之,積累多了,福報消耗完了,就會有禍事來臨。那么禍福之間,是誰在主宰呢?是你自己。俗話說,欲知過去世,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。受者、做者皆是我們自己。為福為禍,就要看當下所做了。所做為善,就收獲福報,所作為惡,就會有禍事來臨,禍事一旦來臨,后悔已經晚了。

                            而在我身邊就有這樣的例子。道緣輾轉,我與一位民國時期就出家的范道長相識,他1921年出生,6歲出家于山東濟寧長青觀,后來還俗歸家,96歲羽化。在他一生的修道生涯中,經歷了無數坎坷與磨難。原本多年疾病纏身,最終生命得以無疾而終。在他身邊三年,從來沒有聽他抱怨過哪個人,哪件事。雖然生活在世俗,卻始終抱有向道之心,從未改變。嚴以律己,寬以待人。我多次禮請他到廟里常住,安享晚年,奉養其老。可他老人家,依然堅持住在塵世生活自理。從來不浪費一粒米,一張紙。堅持每天抄寫一遍《丘祖垂訓文》。他給我講的最多的就是經中,粒米文錢俱皆有所關系,乃世人之膏脂,農夫之血汗,非用心以難消,豈無功而可受?一粒米,小不小,小;一文錢,少不少,少。可是,在渺冥虛空、三界十方之中,它的業力,一點兒也不小,它的果報,一點兒也不少。如果我們不去培養自身的陰德,積功累德,豈能白白消受這粒米文錢。

                            北京白云觀齋堂,一副楹聯講的好:“一念存真金可化,三心未了水難消”。只要一念向道純真,一善至誠無悔。志堅之金也可熔化,不然就算是一滴水也難以消受的。我們道教傳受三壇大戒,過便堂,過堂,過大堂,就是要,立信仰,學規矩,明因果。提醒戒子,珍惜十方供養的糧食,如若沒有功德在身,怎能有福份去消受這十方的供養。

                            我們說,五谷之疾,世間能療。因果之病,非經法以難消。業力所牽而生臟腑之病。《太上老君說五斗金章受生經》講,要還受生債,即為前生所帶之業,所帶之疾。需今生培德來補。如果受生債不換,就會相譴五行,而五臟生病。從而減損壽命。

                            在《朱子治家格言》中,說“德不配位,必有災殃。”也是告訴我們,自身的德行和福報要與我們享受的待遇相匹配,如果違背自然,提前支取福報去享樂,便會事與愿違,最終招致禍患。

                            就如明代袁了凡。歷經苦難,明白善惡之道以后,努力斷惡修善。這樣他就可以不被先天的命數所拘限,原本壽命53歲,卻活到74歲,原本命中無子,最后還有了自己的兒子。所以,道經中講:“我命在我,不屬天地”《太上感應篇》說:“禍福無門,唯人自招”。 世間又有幾人能夠明白其中的道理?

                            舉頭三尺有神明,不要以為自己所做為人不知,實際上人只要起心動念,就會對我們的禍福產生影響:“夫心起于善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起于惡,惡雖未為,而兇神已隨之”。正因為我們的所作所行、所思所謀,不是只有你自己知道,還有天知地知神知,還有賞善司、罰惡司一一記錄,做了惡事減算除年,算盡則死,還會殃及子孫,同樣做了善事,不僅自己受福報,也會善佑子孫。

                            那么?怎么“培懿德,全天壽呢”?孫真人告誡我們:“德不足,是以貧焉;心不足,是以死焉”。德行不足,所以會貧窮,善心不足所以會死亡。所以要積德行善,廣培懿德。并且還不能“非分”。“非分”既是過分的意思。孫真人列舉了幾個過分,有官職上的過份、車馬上的過份、這些叫做不仁的過份;還有屋宇上的過份、衣食上的過份、這些叫做不儉的過份。這幾個“非分”即用“不德”、“無德”來說明。實則,是要告訴我們“做人之道”中的一個基本處世原則,就是讓我們在基本的社會倫理約束下,在符合當前社會基本法律法規的前提下,要執守“德行”。告誡我們,“分而得之者,吉也;屈而得之者,福也”; “賊而得之者,禍也;幸而得之者,災也”。凡是通過自己的艱辛努力所得的為吉,而通過謀算、坑害等不法手段所得就是“非分”,不要有不如法不如儀的“非分”之想、“不德”之想,這些會損害我們的陰德,減少自己的福報。這些“非分”和“不德”,在我們的諸多戒律中,都有說明, 比如 :“初真十戒,第八戒即規定,不得貪得無厭,積財不散,當行節儉恤貧窮”。

                            《道德經》講:“天之道損有余而補不足”。即是講:天地自然之道會減損人欲之多余,亦會補人之不足。我們也說,人善人欺天不欺。我們盡可能的彌補我們以往的過失;懺悔我們做的錯事。以仁義禮智信這“五德”來正身處物,善待憫恤萬物。漸漸培養我們自身的懿德,當我們的德性,可以通達幽冥,可以達到“道高龍虎伏,德重鬼神欽”的地步,我們漸漸就會與之前所做的罪過相抵,從而保全我們天壽。

                            《福壽論》中不但明晰了“以德養壽”的道理,更蘊含著及其深遠的道教承負思想、祖師的大愿力,大慈悲心。我們承襲了祖先的“陰德”,我們還要把這個“陰德”守住。并加以培養。我們承蒙天地之負載;日月之照臨;父母之養育。我們應該去想如何造一家的福?如何報國家的恩?如何濟別人的難?如何預防自己的貪嗔癡念……?

                            我們修行是,以道為指引,以德為根基。修道養德,不離于道,不失于德。“道之在我之謂德”。“道”是無形的,看不見的,而又是實實在在的,在我們的身體內。這就是“德”。“德”是一件一件事情的積累。而每件事情的積累卻直接影響著我們的壽命。世人多不相信、不明白此間的道理。

                            在這里,我與諸位分享我們道友的一個親身經歷,他也是我的長輩。他的經歷讓我久久陷入了沉思,從而堅定了我的信仰。在我跟隨曹爺學道的過程中,他給我講:“他23歲那年,到醫院檢查說有闌尾炎,手術后,醫生告訴他,不是闌尾炎,是腸癌。最多只有三年的時間,當時也沒有治療。后來,他開始四處求醫看病,沒有太大效果。索性安心修道,每天正常看殿,學習四品經,照顧自己多病的師父,后來又在山洞住了七年參悟太上道祖道德經,丘祖垂訓文等經典,十幾年過去了,身體安然無恙,如今25年過去了,不但腸癌沒有了,而且還修廟多處,弟子眾多,依然堅守著道教信仰,弘道的路途中……”我不知道,他是怎么做到的,經歷了身體病痛的折磨,生與死的考驗。但是他對道教的信仰,德行的踐行,卻是我深深向往和學習的……在他的經歷中讓我體會到“以德養壽”的力量、方法和那份對道祖的敬畏。

                            所以說,修,就是要修我們的道性,我們的德行,我們的福報,我們的大慈悲。最終達到“全天壽”的目的。即太上道祖所講的:“死而不亡者壽”。身體的死亡,壽命的終結,只能代表有形的生命結束。恰恰是“天壽”無形生命的開始、信仰的體現、德行的長養、道性的常存……

                            這是“天壽”的至高之境。孫真人自身用“以德養壽”,用他一生的事跡證明了 這一點。從知識廣博到——疾病纏身,從疾病纏身到——健康長壽達142歲,最后達到——全“天壽”,修得正道,位列仙班,成為保護世人健康的——藥王神。和大道之蒼穹而永存,立天地之間而不倒。受世人祭祀而不輟,傳道脈永續之香火。

                            最后,懇祈共同修持《福壽論》,參而行之,稟性改而頑疾頓失,習性消而不染新塵,心地清明,順利步入"培懿德,全天壽"的佳境。再次,祈愿諸位同修能夠修真有份,進道無魔。

                            福生無量天尊。

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