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                            歸瀟峰道長:重粟惜福 善小當行

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                            來源:道教之音     作者:歸瀟峰道長     時間:2018-01-04 10:19:52      繁體中文版     

                            歸瀟峰道長:重粟惜福 善小當行

                            蒙太上洪恩,承弟子眷顧,今乾元觀建堂設壇,闡大道之玄妙,通上德之深意,法高真之修行,度眾生之迷惘。道末有幸,登壇宣講,擇覺世寶訓之章句,言重粟惜福之奧妙,愿眾弟子奉行諸善,雪消萬惡。

                            詩云:鋤禾日當午,汗滴禾下土。誰知盤中餐,粒粒皆辛苦。此詩所言之要在“惜食”。所謂“惜食”乃吾道門承負之理,亦我等修己福報之法門,眾弟子若以善為行,可讓福氣常伴自身,可使禍惡遠離而去。

                            《關圣帝君覺世寶訓》乃吾教勸善經典,帝君所言之“粟”,即五谷之一,然又并非僅指其一也。經文所以提“重粟”,乃其為五谷最小,以告誡眾弟子,微小糧食,亦應重視。

                            今于江南名山,宣講《覺世寶訓》。自古以來,此地為魚米之鄉、道教興盛之地,民間流傳“一粒米等同一斤四兩氣力”。《覺世寶訓》告誡吾輩不可“輕棄五谷,不報有恩”。曾敏行在《獨醒雜志》云:王安石在相位,子婦之親蕭公子至京師謁公,公約之飯。翌日,蕭公子盛服而往,酒過三巡,初供胡餅兩枚,以為主食,蕭氏嬌縱,不重勤儉,惟食胡餅中間,留其四旁,王安石見狀,取之自食,其人羞愧而退。故事所言,每顆糧食都為農民汗水培育澆灌而成,眾弟子要常懷感恩之心,感恩農民付出,尊重農民成果。

                            余以為,一切最終歸于“福報”。“福報”是爾等所做善事、好事之回饋,《寶訓》曰:近報在身,遠報子孫。吾教以為,要消一切兇禍、聚更多吉慶,應多行善方可實現,重粟之舉雖為小善,然亦可獲得福報。帝君強調“重粟惜福”,主要體現獲得福報三種方式,即小事得福、陰德致福、節儉獲福。

                            太上老君曰:“天下難事必作于易,天下大事必作于細”。要成功一件難事、一件大事,須從易、細入手。惜食乃是大事,并非單指五谷雜糧,且包括一切維持生命之物。假以“粟”之最小都不珍惜,又何以再言其他。善事雖小,亦得福報。《道德真經》云:合抱之木,生于毫末,九層之臺,起于累土,千里之行,始于足下。先秦荀子又云:不積跬步,無以至千里。不積小流,何以成江海。凡需獲福者,定要以小出發,以小為本,切勿好高騖遠、眼高手低,只有從小事、善事出發,一步一步努力去做,方能做好做大,最終所得福報,亦是最牢固、最可靠、最實在。

                            《覺世寶訓》云:時行方便,廣積陰德。此乃獲得福報的另一種途徑,稱之為“陰德致福”。吾輩弟子要廣開方便之門,提供可行便利,積累有德于人之善事,以積累福報。眾弟子乃我教清信弟子,常于道觀之內。試想,當眾弟子圍坐用餐,此時米飯忽從碗里掉出,此事無人可見、無人注意,然你卻自然夾起,放在碗內,繼續吃飯,此動作正符合“重粟惜福”之陰德要求。吾教全真派之戒律要求,出家以后,凡全真道士應留發蓄須、長期食素。一次開光活動上,道末曾與一位全真道長一同用餐,道長在沒有素菜之情況下,寧吃白飯,甚至是因服務員不慎端飯調出的米飯都從桌上、地上撿起來直接吃。道長行為,是全真道長持齋守戒之典范,更為“重粟惜福”之高尚品德,對其敬意油然而生。弟子們要記住關圣帝君告知吾輩之理:一切善事不分可見與否,唯有“信心奉行”,即使他人不見、不知,但神靈早已知,福報亦自然降臨。故修己福報,應從“重粟”小事、善事做起,只有信受奉行,方能獲福無量。

                            眾弟子,“重粟”乃是對糧食之態度,“惜福”代表對糧食目的,然二者間又缺少媒介,若僅憑借“重粟”是無法達成“惜福”目的,應存在實現目的之方法。道末以為,“儉”乃是“重粟惜福”之媒介。

                            所謂“節儉獲福”是行為之節儉、生活之儉樸,以積累福報。眾所周知,關圣帝君在道教神靈里位居武財神,象征商市公平、財運亨通,故關帝所強調“重粟惜福”,乃是要求吾輩將“節儉獲福”之理念用到財富方面。古時,糧是衡量富裕程度的重要標準,自古有“食邑萬戶、俸祿萬石”之說;當代,富裕衡量之標準則改為爾等擁有財富之多寡。現今,社會大眾為擁有更多財富,生意上好尚奢詐、斗秤不公、缺斤少兩,盡可能不吃虧,又占盡一切便宜;積蓄財富之后,又自恃高人一等,生活奢侈、情欲放縱、不重勤儉,種種浮躁行為都背離了“儉”文化,終是不利身心健康,更不利于積累福報。

                            “儉”是一種方法,亦是一種文化,激勵一代代中華兒女。儉養德是社會主義核心價值觀的體現之一,是告誡吾輩弟子依靠節儉行為、儉樸作風培養品德,真正傳承節儉,修己福報。只有真正理解“儉”的道教文化,踐行“儉”的方法,秉承“重粟惜福”勸善理念,從身邊的小事、善事做起,使福氣常伴自身,禍惡遠離而去,讓“節儉傳下去,中國萬年福”。

                            最后,感恩帝君良言寶訓,感謝眾弟子聽經聞法,愿此功德,普及一切,愿眾弟子千祥云集、萬禍雪消。

                            福生無量天尊!

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