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                            關于《玄天上帝說報父母恩重經》,道長們這樣說

                            ?
                            來源:中國道教協會網站     作者:佚名     時間:2018-10-09 07:11:03      繁體中文版     

                            關于《玄天上帝說報父母恩重經》,道長們這樣說

                            道教之音四川訊  2018年10月7日至8日,中國道教協會第十屆玄門講經活動在四川成都青城山舉辦。道長們圍繞道教經典《玄天上帝說報父母恩重經》,講經說法,開迷解惑。那么,關于這部經典,道長們都說了些什么?他們又是如何解讀的呢?

                            陳信櫸(武當山道教學院):修緣積行,證妙報恩

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                            這部經文所說的報恩,是超越了普世孝道文化的最圓滿的究竟之孝。老君爺在《道德經》第四十一章說:“大音希聲、大象無形”,最圓滿的孝道,反而讓人感覺好像跟孝道沒什么聯系一樣。這部闡述孝道的經文中,也確實沒有一個“孝”字。通篇都在說緣分、輪轉、修行、超脫;而這一切內容的核心,是在說報父母之恩。不僅是報答現世父母的恩德,為現世父母增福延壽,還要報答在紅塵苦海中輪轉不已的九玄七祖、歷劫宗親的恩德,幫助他們脫離輪轉、早得超升。

                            修行不僅能使自己消解業緣牽纏,得大自在;修行還能報答自己父母的恩德,讓我們的現世父母平安喜樂,增福延壽;使多生多劫以來,沉滯在妄境中輪轉不已的冤親債主們脫離輪轉、早得超升。修行還能促進社會和諧,構建更美好的世界。所以小道以為,只要依照祖師爺慈悲法語的指示,不退初心、精誠修行,這個世界會因為我們的存在而變得更加美好。我們的堅持與付出,必獲祖師慈悲垂憐護佑我等,最終必能上報四重之恩,妙緣圓滿,超脫三界,證果成真。

                            張志光(湖南湘潭):文明和諧道之根,誠信友善德之本

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                            怎么來衡量一個人的道德品行呢?最基本的是看這個人入世出世,能否懂得文明和諧是人道之根、誠信友善是品德之本。家庭之中不講孝道,則兄弟不和,父子反目,夫妻成仇。這樣的矛盾很容易帶入社會中,在日常生活中會給身邊的朋友造成很壞的影響,破壞社會的和諧、穩定。

                            韓高喆(河北省保定市淶水縣城隍廟):從報父母恩中領悟修行之法

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                            經文以緣字起筆,講述了修行則善緣廣結,不修行則妙緣難求。人生會經歷無數的緣,善緣惡緣無緣不聚,逆緣順緣有緣不散。緣分是一點一滴積累而成,與人為善,則善緣廣聚,與人為惡,則惡緣囤積。緣為天定,善惡自做。行善得善,作惡得惡。古語云:“為善者天報之以福,為惡者天報之以禍。”世間眾生,動心起念,都存在美妙的緣分。如果迷失本性,則會失去生命中原有的福報。因此君子敬天知命,修善修德,善待他人,以積福報。人能一心向善,才會有善緣加身,遠離惡緣。

                            徐理文(中國道教學院):以孝入道,以道盡孝

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                            《報恩經》重點描述了祖師因目睹父母的日漸衰朽而發修道的宏愿,以圖解脫這種人體生命的自然規律,挑戰衰老,超越常規,令父母乃至眾生都能夠不致衰朽。可見玄天上帝修長生久視之道的宏愿是因孝道而發,這也是道教徒入道修行的諸多原因之一,也是本經的主題與核心所在。

                            以孝入道,以道盡孝,救父母之衰老和眾生之艱辛,謀家國之長生與大道之復興,以切實踐行太上老子在《道德經》中的教化:“善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于鄉,其德乃長;修之于國,其德乃豐;修之于天下,其德乃普”,以遂行玄天上帝在本經之中的宏愿:愿我父母邦國乃至眾生,世世生生,不致衰朽,普愿飲信,日持奉行。

                            高理中(青城山道教學院):忠孝為本,弘山弘道

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                            道教經典《南華經·人間世》里說到:“人生有大戒二:其一命也,其一義也。子之愛親,命也,不可解于心;臣之侍君,義也,無適而非君也,無所逃于天地之間。”在我們青城山的天師洞也懸掛著一塊“忠孝神仙”的匾額來告示我們全山道眾,以及天下來客,無論出家、在家,只要生而為人,就要以忠、孝為本。

                            我們青城山為培養出家道士的平等心,為培養出家道士的責任、擔當、使命和道團集體榮譽感,有個傳統收徒規矩叫“眾師為師,眾徒為徒”。什么意思呢?以小道為例,小道的出家度師是上至下明商道長,那么與小道恩師同輩的都是小道的師父,與小道師爺同輩的都是小道的師爺。晚輩們在對師真長輩的恭敬與尊重上無二無別,而長輩對我們后輩弟子的教誨和引領上也是一視同仁。這也是我們青城山有些老師父老師爺出家幾十年,一個出家徒弟沒收也不用擔心沒有徒弟侍奉、沒有徒孫可帶的根本原因。即使出家修道,青城山道協也會每年給道眾批準一定的假期回家探望自己的俗世父母,而青城山道協、成都市道協、四川省道協在《宗教管理辦法》中也是以“尊師重道”“孝養父母”為任職的先決條件。誠如《道德經》所言:“以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以國觀國,以天下觀天下。”試想若以這樣的方式方法而推行至天下,何愁不能了紛爭?何愁不能聚眾力?何愁不能興善業?何愁不能弘至道?

                            高信瑤(陜西省道教協會商洛市山陽分會):窮根究本,薪火相承

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                            經文開頭,提出了修行的最高境地、途徑、方法,指出修行的最高境地是妙緣妙行。有大德將此妙緣妙行解釋為最初道體最高真倫;也有大德將此解釋為元明妙心,或真如自性。這些我們認為都是正見。修行的途徑是從修緣積行開始,最后達到妙緣妙行之地。修行的方法是,從有到無,從有為到無為,循序漸進,拾級而登。

                            經文給我們指出了修行的次第目標。首先要從我相出發,滅破我相中最為嚴重的兩大心理。一是貪嗔,二是崄峻。對一切相不起心,如如不動,不著一切相,不入一切相,即無生因,也就無死果;即無身相,也就無牽累無苦海。以無著之心,不見不有,不起不為,就是妙緣無修,妙行無積,也就是與道合體,與真同倫。

                            沈信言(山東省泰安市泰山碧霞祠):妙行是合道,妙行是行孝

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                            《玄天上帝說報父母恩重經》所說的孝,正常的看其實是報父母的恩德,用道的角度去看,就是報大道恩。報大道恩最好的方法就是回歸大道,而道教修煉一向是由小見大,大恩要報,小恩要修。

                            道離人不遠,就在人身邊。生我法身者大道,生我色身者父母。所以在修煉上“形神俱妙”,在日常中“孝養父母”,這就是最簡單的報法身與色身的大恩了。然后我們持續行持,由小見大,則道不遠矣。這才是修行中的“和光同塵”“內外兼顧”,這種“道系”的行孝方式,非世上尋常可比。

                            王高玥(浙江道教學院):修行先行孝,修道先做人

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                            父母恩重難報,曾有人具體列出父母對我們的恩典:第一,懷胎守護恩;第二,臨產受苦恩;第三,生子忘憂恩;第四,咽苦吐甘恩;第五,回干就濕恩等。每每讀到此,使我熱淚盈眶,曾經的自己知道孝是做人的根本,卻從未想過父母到底為了我們受了何等苦難。懷胎時的細心呵護、臨產時受盡痛苦,只為我們平安降生;我們健康出生了,母親便會開心得忘記了自己承受的苦難;之后為了養育我們成長,把好的東西都給我們吃,把舒服的床給我們睡,日夜不輟地為我們哺乳、為我們洗滌尿布;我們長大了,要去遠方求學,母親內心不斷的憶念,無論我們多大了,在他們眼中我們依舊是一個孩子,他們總會不斷地體恤憐憫我們,只是希望我們健康快樂的生活。

                            古人常說:滴水之恩,當涌泉相報!更何況是孝親這個做人的根本。“孝者,天之經也,地之義也。”孝順父母是天經地義的事情。我們需要做的是發自內心地去感受父母曾給予我們的神圣恩典,懂得我們來自于父母,父母是我們的本源,這才是真正的知恩報本!

                            夏圣杰(上海三涇廟):孝字通道,明相勸修

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                            我們日常禮拜侍奉神明,就是在將大道視為父母,再踐行孝道之禮。又或者說,我們平日里孝順親身父母的行為,本質上其實是在效仿我們對大道自然的恭敬和禮贊。

                            我們學著“人法地,地法天,天法道,道法自然”,學著皈依大道、修行大道、弘揚大道。我們可以從接觸到的每一部經典入手,從接觸到的每一位師父入手,從身邊的點點滴滴入手。將這部經中的“我相”明白于自我,融入到社會,契合于天道,最終返歸于“始相”,繼而返歸于大道。

                            禹宗靜(湖南邵陽玉清宮):忠孝乃為人之本,立身之根

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                             “忠孝”二字是支撐著這個國家、社會以及整個家庭的倫理大廈,就如“四根柱子”,巍然屹立不動。中華民族人生道德觀念的結晶是“天、地、君、親、師”,也就是要我們禮敬天地精微之恩,為國為民效力、孝敬雙親、尊師重道,人生在世當以此五者為大。《左傳》曰:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,雖久不廢,此之謂不朽。”意思是說,人生最高的目標是樹立德行,其次是建立功業,再其次是創立學說,即使過了很久也不會被廢棄,這就叫做不朽。“種樹培其根,種德培其心”,是說種樹木必須將樹木的根系培養好,修養品德的人必須先培養好自己的心性。守住好自己的真心、立志專一、不分神過雜,如同種樹要砍去雜亂的枝杈一樣。所以,我們必須要具備良好的道德品質,孝敬父母、尊重他人、善解人意、正直善良、意志堅強。當我們具備這樣的個人修養時,就能夠與道合真。

                            郭世文(廣東道教學院):一子學道,則九祖生天

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                            這部經典是以“血緣承負,真氣應求”為理論基礎,以“仙道修煉,煉己度親”為實踐原則,最終達到“我與至親,同滅始相,不墮苦海”之目的。而此經的修持方法與其他孝道類經典更有不同,它是以仙道成就孝道,這就更加契合了道教的教理教義。所以,作為一名道教徒,無論你是出家還是在家,無論你是道長還是信眾,能夠“度親成道”,才是至孝。至孝已盡,仙道漸成。趙祖題跋中“一子得道,則九祖生天”的大義亦在于此。它既是效驗修行的一個標準,又是印證修行的一把規尺。

                            端木鵬斐(江蘇省茅山元陽觀):廣演妙緣,以實報恩

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                            大道無極,妙理無形,一切世間萬象,都是從無到有,再從有歸于無。正所謂:“玄元闡教道為先,無形無相體自然。仰賴宗師為教主,提攜后輩闡玄元。”人能弘道,非道弘人。我們要從自身一點一滴做起,守道守真,內修外持,積德累功。太上云:“千里之行,始于足下。”

                            “僊”,單人旁一個?,從?,《類篇》本?字,升高也,引申即升高、升華。連起來就是一個人精神升高升華到一種超高境界,即是仙。可以看出人是基礎,古語有云:“神仙都是凡人做,只是凡人心不堅。”道教亦有:忠孝節義以成神。如果連人道都做不好,何談仙道?《入道真品篇》云:“唯知忠孝,可以學道。”同時道教認為“人身難得今已得,大道難明今已明。此身不向今生度,更向何生度此身!”而我們人身又來源于父母精血媾成,《玄天上帝說報父母恩重經》云:“始相不見,托相為有!”是父母給了我們這個有形之軀,所以孝順父母是莫大的功德。《太上靈寶凈明洞神上品經》亦云:“父母之身,天尊之身,能事父母,天尊降靈。”

                            鄭宗恒(吉林市五龍宮):修身脫相,歸無證道

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                            在道教的“初真十戒”中,太上告誡我們:“不得不忠不孝,不仁不信;當盡節君親,推誠萬物。”《太上感應篇》中,太上教誨我們學道人要“積德累功,慈心于物,忠孝友悌,正己化人,矜孤恤寡,敬老懷幼,昆蟲草木,猶不可傷”。其中所指出的為人處事的4個重要方面“忠孝友悌”里,也強調了“孝”的思想。祖師們都認為要想修成仙道,想長生久視,就應該先把人道修好,做一個道德高尚的人,否則,距離“仙道”就遙遠了。而所謂“人道”,亦即作為社會中的人所必須遵循的行為、道德規范,也就是人類社會的倫理。此中,首先要做到的無疑就是“孝”,因而道家祖師也就有了“百善孝為先”的教誨。同時力倡感天地、泣鬼神的“二十四孝”故事,為世人孝行之楷模。在道教的教義中,報父母之恩是大修行、大善念、大作為、大功德。不孝不足以為人、不足以修道,更不足以功德圓滿。

                            當自己證得無上大道時,周邊的一切人際關系也必將和諧無礙,人人具足幸福溫暖,到那時,自己的父母,也必將獲得最大的、最圓滿的福報,那就是經文中最后提到的“自然去累,不墮苦海”的至高境界。這“不墮苦海”是指永遠脫離生死輪回,脫離身體與心靈的一切煩惱痛苦,從而印證了《報恩寶誥》中“現在父母,福壽增延,過去宗祖,早得超生”的神圣承諾,這才是我們對父母最大的孝道,這樣的孝,天上地下,無與倫比!

                            張高日(江西省新余市仰天觀):椿萱并茂,莫等白頭

                            張高日(江西省新余市仰天觀):椿萱并茂,莫等白頭

                            作為一名學生勤奮刻苦,學業有成;作為一個公民,愛國愛教,遵紀守法;作為一名徒弟,尊敬師長,關愛同門;作為一個炎黃子孫,敬天法祖,不忘本心。作為一名修行人,日修夜省,修為精進……當我們做好我們自己,最終修行有成,從我相中,“悉滅貪嗔,悉破險峻,持念平等”的時候,不只能讓父母感到安心、欣慰和驕傲,還能在大道之上積累緣行,通過這種聯系反哺我們的父母,讓我們的父母相在大道中獲得成長。“大得快樂,無諸苦惱”,最終“無礙無障無閉無塞,自然去累不墮苦海”。這就是我作為一個修行之人對父母最大的報答。

                            同時,身為一名修行人,跟普通人不同的是,除了給予我生命和肉身的父母,我還多了一位賜予我慧命與法身的師父,是他們給予了我力量一路走到今天。

                            肖宗圣(重慶市合川區太清宮):奉道孝親,報國愛民

                            肖宗圣(重慶市合川區太清宮):奉道孝親,報國愛民

                            我自覺是個不孝子,常常夜不能寐,備感傷懷。師父看到我的狀態安慰道:真武祖師出生在皇宮,榮華富貴享用不盡,可他從小慕道,長大后就放棄王位決心離開父母獨自一人上武當修行,其母不舍他出家修道,一路追到山上,真武祖師心一橫,用劍斬斷并劈開山脈,劃出一條河,才和他母親分開,上山修了道。出家人舍小家為大家,看似無情卻有情,自己修道有成才能幫助更多苦海中的人,父母和九玄七祖脫離苦海俱皆超生,這是人間大孝啊!

                            我與父母因緣而結,因相而見,因愛生業,著相而轉,同歸苦海,生生世世,隨業輪轉不休;既當孝敬父母,更當放下萬緣,悉滅貪嗔破險峻,潛心修道,他日飛升,父母同舉、永脫輪回,才是報父母大恩!終于也理解了真武祖師就是因為明了父母生養之恩難報,更要堅定修道,解脫父母因愛牽絆子女的業情而輪轉的苦海。如果雙親不能侍奉,在道中又不精進修道,那我就真成了不忠不孝不仁不義的罪人。所以一定要好好修道,才能對得起父母,將來去幫助更多需要幫助的人。

                            李萬義(云南省臨滄市鳳慶縣石洞峙):積緣修行,答報父母恩情

                            李萬義(云南省臨滄市鳳慶縣石洞峙):積緣修行,答報父母恩情

                             “一片貪嗔癡礙,到底返成苦海”,是故需要我們“悉滅貪嗔,悉破險峻,持念平等”。這是修心的過程,與《莊子·逍遙游》中所說的:“至人無己、神人無功、圣人無名”是一個道理,乃是一場舍小我成就大我,舍小家成就大家,舍去“有”回歸“始”的修行。說來輕巧三兩句,實則這樣的修行,不止需要大毅力,更需要大慈悲!鉛華洗凈,到達“使我始相、大得快樂、無諸苦惱”這樣的境界,大抵就是我們所說的“后天返先天”了。

                            達到這樣的狀態,有什么回報呢?最后“世世生生,托相俱全,不致衰朽”,便是這場修行的回報!積緣修行是一個漫長的過程。我們說百善孝為先,除了孝悌之外,也還有很多善事等著我們去做,很多機會讓我們可以去積緣修行。總而言之,就是諸惡莫作,眾善奉行。換個角度說——從一個好人、一個善人做起,又何嘗不是答報父母深恩的方式?

                            高瑛婕(海峽道教學院):修孝通道德,明本報天恩

                            高瑛婕(海峽道教學院):修孝通道德,明本報天恩

                            世間眾生所行皆在“一念一動”之間,知行相合自然圓通,一念求真,一動貴生,若世間眾生不能以念破迷,貪嗔即不能滅;若世間眾生不能以動除惑,險峻則不能破;最終只能“迷惑本來,毀無失有”。這里說的“無”就是我之“始相”,乃是純真的本我真體,是道性分靈所化的靈光;“有”就是我之“托相”,乃是今生的虛我假體,是精血運化所生的肉身。我們可見的是肉身會腐朽壞爛,我們不可見的是靈光湮滅,或許靈光比肉身更長久,但依舊不是永生自在的,只有在今生借假身修德立功,才能使真我“還證大道”永得逍遙,所以我們這些在世眾生就必須要破除現世迷惑,還原本來。

                            黨理正(河南省中岳廟):奉行孝道乃修身之根本

                            高瑛婕(海峽道教學院):修孝通道德,明本報天恩

                            想必在座諸位同修跟我一樣,經常會遇到這樣的情況,許多信眾在廟里或者在社會上見到出家修行的道人,經常會有這樣的問題:“出家是不是和父母斷絕家人關系了?”每每遇到此類情況,我不僅啞言,只能回一句“福生無量天尊”。信眾對道教的誤解很深啊!但諸位同修,事實真是如此嗎?答案絕對是否定的!咱們的祖師早就有云:“欲修仙道,先修人道,人道不修,仙道遠亦。”人道,是我們修道之人必修之根本,而孝道更是人道之根本。

                            祖師《報恩寶誥》有云:“懷耽十月,乳哺三年,辛苦百千,殷勤寸念,憐我父母,日漸衰朽。”這一句24個字,非常形象地概括了父母從懷胎十月到垂垂老矣養育子女的艱辛。天帝猶如此感念父母恩情,何況吾輩凡夫啊!《玄天上帝說報父母恩重經》中說:“艱難苦惱,憂慮悲戚,悉從相起。我既托相,日惱父母。”我們承緣而生,因生有相,故而“日惱父母”。“日”的意思是一天接一天,根本就沒有間斷,“惱”翻譯成大白話就是“受累”。“日惱父母”最后是什么結果呢?最后便是令我父母“日夕悲酸”“日漸衰朽”,每一天都生活在悲苦酸楚中,每一天都變得逐漸衰朽,直至老去。

                            (文章圖片來源道教之音 文字內容轉自中國道教協會網站 )

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