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                            【宗教與中國文化】道教“少私寡欲”理念的現代啟示

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                            來源:微言宗教公眾號     作者:佚名     時間:2018-05-28 18:01:20      繁體中文版     

                            【宗教與中國文化】道教“少私寡欲”理念的現代啟示

                            《道德經》思想博大精深,其中包括個人修身、治理國家、和諧萬物、認識自然等各方面的智慧,是人類認識天地萬物自然“本相”的重要法寶。

                            “少私寡欲”的概念出自《道德經》第 19 章:“絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有……見素抱樸,少私寡欲。”在這段話里,老子針對人類所表現出的張揚巧智、追求虛偽、遠離淳樸、民風衰落等不良現象,提醒人們要回歸到自然、真實、淳樸的狀態;并強調回歸的最好方法是“見素抱樸,少私寡欲”,也就是抱守淳樸,節制私欲。老子的這一理念,在今天依然有著重要的價值與意義。

                            一、人類與天地萬物的本然關系——尊重萬類的共性

                            《道德經》首要重視的,是人類與天地萬物之間本然的和諧相依關系,以及他們各自的本然之性,并強調人類的一切行為活動都必須在尊重、順從這個本然關系和本然之性的前提之下進行。

                            老子把宇宙分劃為“無形世界”和“有形世界”兩個部分,有形世界就是物質世界,包括人類、天地、萬物的形體部分。無形世界就是“道”的世界。道并非獨立存在,而是存在于物質世界之中,是物質世界的本相、靈性、主宰者。“自然”和“無為”是“道”體現在物質世界的兩個最核心的本然特性——道之于萬物的本然特性叫做自然,之于人類的本然特性叫做無為。 

                            “自然”一詞所表達的是人類與天地萬物的元始本然狀態,是他們所具有的“道”的特性,也是“道”賦予整個物質世界的“共性”。正因為有此共性,所以人與天地萬物才有著天然的和諧相依關系。 

                            “無為”,并不是不為,而是不固執自我局限性主觀想法的行為,即“沒有妄為的行為”,實際上是“不為之為”,也可以理解為違背天然則不為,合乎天然則為,叫做“為于當為”。無為,是老子專為人類提出的以尊重、順從人與天地萬物的本然關系、因循天然為前提的行為準則。《道德經》篇尾所說的“為而不爭”,是指不與天地爭聰、不與萬物爭主、不與人事爭雄、一切因循自然的“不爭之為”,是對“無為”的最好詮釋。

                            二、萬物一體,天人合一——尊重人類與萬物的和諧統一

                            萬物一體,是指人與天地萬物雖然形體千差萬別,但是“道”賦予他們的道性是高度和諧、高度統一,并且自然平衡的,沒有任何相斥或沖突。“道”不但賦予人與天地萬物千變萬化的形體,同時還賦予他們高度統一的本然之性、相依相融的和諧關系,又賦予了他們自然平衡、“對號入座”的定位秩序。《道德經》云:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”“道”賦予萬物“陰陽”的功能,用以統御形體生命的興衰與生滅;“道”還賦予萬物“五行”的功能,用以和諧自身、和諧萬物,使自身與萬物之間自然調節而保持整體平衡,這叫做“五行生克制化”。可見,道是至公至平、沒有偏私的;人類與萬物是平等共榮,沒有任何尊卑貴賤之分的。

                            萬物一體、天人合一是《道德經》的修身思想;少私寡欲、清靜無為是修身的基本理論。修身,可以參悟、探尋自身中無形的本然道性。當探明了自身道性,就可以通明天地萬物的道性,這樣,人與天地萬物之間就能通暢為一、通明無礙、自然和諧。

                            三、少私寡欲、回歸自然——人類的教訓與反思

                            老子說:“知足者富。”當前,人類很容易被私欲污染和迷惑心靈,開采無度、掠奪無度、占有無度、奢侈無度、豪華無度、浪費無度,由此導致了人類生存環境嚴重危機,生存權利嚴重失衡,社會重大問題不斷產生。從《道德經》中我們能清楚地認識到,這些重大問題的禍根,正是人類因“不知足”所產生的如洪水猛獸般的私欲泛濫。《道德經》第 46 章所說:“罪莫大于可欲,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得”,意思是:私欲泛濫就是大的罪惡,不知足就是大的禍患,不正常的占有必定招來懲罰。

                            老子指出,解決這些重大問題最根本、最有效的方法莫過于少私寡欲、尊重自然、倡行無為。《道德經》說:“為無為則無不治”“我無為而民自化”“我無欲而民自樸”。意思是說,只有做到無為、寡欲,才能引導、感化民眾回歸淳樸,才能使社會和諧、天下大治,這是老子“修身而后治天下”的思想。這里老子更加強調的是:只有自己無為、無欲,而后方能教化民眾;尤其治理天下(國家)的政治領導人物必須修身,才有資格做民眾的首領,才能正確領導民眾與天地萬物自然和諧相依,實現人間太平。可以說,在《道德經》整體思想中,修身是第一重要內容,是解決好人類重大問題的基礎條件。

                            修身的作用,可以使被污染的心靈得到凈化,可以蓄養道德,完善本性,恢復光明,回歸淳樸,像嬰兒一樣至善純真。老子曾多次提倡學習嬰兒,說:“能如嬰兒乎”“復歸于嬰兒”。人們若果然能如嬰兒,那么心靈會自然凈化,迷夢會自然覺醒,然后貪心自息,妄為自止、私欲自滅。

                            但 愿 , 當 今 能 有 更 多 的 人 在 道 教 智慧的引導下,在《道德經》“無為”“自然”“少私寡欲”思想的啟發下頓然猛醒,懺悔思過,然后修養本性,節制私欲,順應自然,返樸歸真,共同維護人與天地萬物本然的和諧相依關系,使人類和萬物在“道”的統理和庇佑之下共同休養生息,回歸自然,庶使天長地久,萬類共榮。

                            (轉自微言宗教公眾號)

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