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                            耿紀朋:藝術是信仰的手段還是對象?

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                            來源:中國美術報     作者:耿紀朋     時間:2018-01-30 15:32:31      繁體中文版     

                            耿紀朋:藝術是信仰的手段還是對象?

                            中國古代寺觀石窟壁畫在今天主要是作為藝術品被審視,其出現的初衷和其原本存在的空間卻是因為信仰空間布置的需要,藝術性只是為信仰服務的一個參考值。

                            古今角度不同和時代性的文化定位不同,使得同樣的對象具有不同的闡釋系統。在古代信徒的角度看來,寺觀石窟壁畫作為信仰的物質化形象存在,藝術創作只是作為一種手段,藝術創作和作品本身不是最重要的,重要的是通過藝術手法表現信仰經典或對象的視覺形態。

                            寺觀石窟的僧道執事在選擇畫師的時候固然考慮藝術效果,這種考慮是基于宣傳宗教信仰效果的思考。畫師或者說是“工匠”也未必沒有基于信仰的考慮,物質性回報和精神性回報(比如積累福德之類的觀念)是交織在一起的。供養人,無論是達官貴人還是平民百姓,都是基于一種信仰認同上的精神性回報或預期的物質性回報(比如關于死后回報或來世回報等教義的認同)而進行供養的。供養人并非不追求回報,只是這種回報是基于信仰認同和非短期兌現這兩個前提的。寺觀石窟壁畫和造像的興盛一方面固然和藝術發展的成熟度有關,但是更是和信仰的繁榮度有關。清代之后,寺觀石窟壁畫衰落的原因是多方面的,宗教信仰的世俗化和家庭化、外來教派和無神論信仰的傳播沖擊固有的信仰體系、戰亂和社會結構的變化、現代化帶來的城市結構急劇變化、政治變革和思想導向等諸多因素都影響了寺觀石窟壁畫的發展。

                            耿紀朋:藝術是信仰的手段還是對象?

                            宗教的供養人并未減少,只是在不同的時代供養方式發生了變化。家庭式小型神龕的祭拜活動代替了寺觀大型供養活動,寺觀大型供養活動也由紀念性為主的繪制壁畫和開鑿窟龕造像等模式變為神像出巡和戲曲表演等人神共娛的模式,大眾視覺藝術供養的形式多為神龕和卷軸神像等可移動的小型物質載體,這些物品更方便批量制作,于是模制化的神像成為溝通信仰的主流,并且結合一些祭祀的儀式,通過焚燒等方式使這些物品成為大量消耗品。

                            耿紀朋:藝術是信仰的手段還是對象?

                            只要宗教信仰存在,宗教的供養人就始終存在,只是供養的方式并不一定是以供養某一種藝術的形式存在。從這個角度上來講,中國古代寺觀石窟壁畫的供養人供養的是其信仰而不是藝術,藝術只是讓供養人表現其對信仰供養的一種手段。西方宗教藝術的供養人同樣如此,其供養藝術家在教堂繪制的壁畫同樣是出于信仰的原因。現代社會,信仰變得更為多元。宗教固然是信仰,藝術同樣是一種信仰,并且藝術存在的意義被推到了一個新的高度。在現代社會,才可能出現真正的藝術的供養人。藝術的供養人,首先要將藝術當作信仰,無論是以藝術謀生還是想通過藝術獲得更多利益都不是虔誠的藝術信徒,但這不妨礙這些群體將藝術當作信仰。藝術家和藝術投資人都可以是藝術的供養人,他們固然是想通過藝術獲得回報,期望獲得回報也無可厚非,判斷他們是否是藝術的供養人的前提,是他們是否將藝術當作信仰。

                            耿紀朋:藝術是信仰的手段還是對象?

                            把藝術當作信仰和把某一宗教當作信仰區別很大。宗教有完整的教義、固定的信仰對象和志同道合的信眾組織等。藝術的信仰者則有可能都是以自己的認同為核心,在此基礎上確定志同道合的人員,既有包容又有對立。宗教信仰的基礎相對穩定,藝術信仰的基礎則在于相對包容。藝術供養人對于藝術的供養是基于自己對藝術信仰的理解,所以有時候同樣是藝術信仰者卻無法互相認同,這都是基于自己對藝術信仰理解的差異性。

                            那么,藝術需要供養人嗎?當然需要。

                            耿紀朋:藝術是信仰的手段還是對象?

                            尤其是在現代社會,只有大量出現藝術的供養人,才能使藝術更為繁榮。固然這些藝術供養人對藝術信仰的理解不同,形成不同藝術信仰的群體,但是對藝術的虔誠和自我認同的創新是藝術發展重要的基礎。宗教信仰需要趨同性,藝術信仰是精神物質化載體的部分群體認同,并且這個認同還有個體差異化保留的余地,這是藝術信仰更容易推動社會變化的根本原因。藝術供養人的供養不僅是金錢資本,更重要的是包括思想認知和時間精力以及技術革新,他們的回報預期相對于其虔誠而言微不足道,對藝術信仰的虔誠是促進藝術發展的原動力。

                            (轉自中國美術報)

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